恐竜の胃から恐竜の尾が見つかる―古代に「地上の楽園」は存在しなかったことが判明

NHKラジオを聞いていたところ，大阪市立自然史博物館で現在公開中の「特別展―スペイン奇跡の恐竜たち」で，驚愕の大発見が見られることがわかった。それは，化石となった恐竜の胃の中から，食べられた恐竜の尾が見つかった，というものだ。

これまで，古代の動物が肉食であったことを示す化石証拠は非常に少なかったようであるが，今回のこの発見は非常に貴重だ。今までは骨格や歯の構造から，特定の動物が肉食であったとの“想像”がなされてきたわけであるが，胃の中から被食動物の尾が見つかったとなれば，それは正真正銘の「肉食」の痕跡となるのである。

本ブログでは過去に「優しい愛の“神”と古代の“楽園”は存在するか？」という記事で，古代の動物たちが全部草食であったという見解がウソであることを暴露したが，今回の情報はそれをもっとはっきりさせているので，お近くの方はぜひ大阪市立自然史博物館を訪ねてもらいたい。

化石というのは長大な年月が経たなければ生成されない。その動物の骨の成分が，土壌中の石の成分に全部置き換わるほどの，何万年，何十万年という年月を要するのである。今回展示されているコンカベナトールの化石も白亜紀前期の地層から見つかっており，当然人間の有史以前のものである。

やはり，動物界は古代から一貫して弱肉強食であり，地球は何度も災害に見舞われ，動物たちは病気やさまざまなアクシデントに見舞われてきたことが読み取れる。天寿を全うせずに“神に見放された”弱小の動物たち。まだ胃の中に食べ物が残った状態なのに消化する余裕もないまま土に埋まるなどして死んでいった恐竜がいたのである。

「将来，あなたは地上の楽園で永遠に生きられます」，「神さまは大昔にあった地上の楽園を取り戻されるのです」という甘言はこのように，歴史的事実を全く直視していない妄想なのである。

そのような解釈をするよりも，本ブログで再三指摘しているように，超古代にじっさいに何が起こっていたのか，そして超古代文明がどのような痕跡を残し，我々にどんな科学的メッセージを残そうとしていたのか検証するほうが有益なのである。

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１万７千年前に先進文明があったということは...

考古学は非常におもしろい。近年発見されている多くの古代遺跡に関する情報から，我々は今までの概念をひっくり返さなければならない，と感じさせられる。 その代表的な遺跡のひとつが南米ボリビアにある，プマプンク遺跡だ。

他の遺跡とくらべて圧巻の特徴は，石材の究極の加工技術にある。

特に硬い花崗岩質のこれらの岩石を，寸分たがわず直角に加工しているのは驚異だ。現代の先進技術者がレーザーやダイヤモンドカッターの技術を用いてもこれほどの精度は得られないという。

しかも，上の写真のように，穴を貫通させたり，小さな（5ｍｍほどと思われる）穴を一定間隔で正確に開けたりと，電動工具無しではありえないような加工がみられるのである。 

しかしながら，我々がもっとも驚愕するのは，4000ｍの高地にあるこの遺跡ができた年代である。考古学者のアーサー・ポスナンスキー（Arthur Posnansky）によれば，この遺跡はなんと今から1万7000年前に興ったとされているのだ。このことは非常に興味深いし，それ以降の“有史”に与えた影響を考えると歴史観が大きく変わるのではないだろうか。

  1万７千年前に先進文明があったならば
1万7000年前といえば，「後期旧石器時代」とされており，当然“有史”以前である。聖書のアダムとイブの物語よりもはるかに昔と言える。そのような時代に，現代の我々でもマネのできないような加工技術を持った先進文明があったということは何を意味するのだろうか。 

先進文明があったということはすなわち，高度な意思伝達能力を持ち，都市計画，物流，経済システムを持っていたと考えられるわけであり，そこに住んだ人々は高度な精神性を有していたことがうかがえるのではないだろうか。 

それらの人々は一度に滅んだのだろうか。それらの人々が散り散りとなり，プマプンクの文化が地のあちこちに散らばった可能性はないのだろうか。 いずれにしても，聖書が記されるはるか前に，こうした超先進文明があったならば，それよりはるかのちに記された聖書中に一定の科学的合理的記述がみられても不思議はない。

むしろ，聖書の成立そのものに，超古代文明の考え方や願い，希望が託された可能性まで想像させられる。 聖書の神に限らず，“神”とあがめられる古代社会の絶対的な存在というものは，もしかしたら超古代社会の先進社会からの遺産なのではないかと思えてくる。

聖書をはじめとする古代の記録に超古代文明人がかかわっていたとしたら，彼らはどんな意図で後世の人類にメッセージを残そうとしたのだろうか。文明はいずれ滅びる（彼らの文明は実際に滅びたのだから）という一種の終末思想を，自分たちが得た教訓や後悔と共に，悲劇が二度と繰り返されないようにと願って後世を教育しようとしたのだろうか...。

 要するに，“有史”というものを当然のものと思わずもういちど，古代から超古代まで，歴史的事実を確かめる必要があるのである。


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偽りの宗教を見分ける6つの要素

昨今，「ハルマゲドン」や「終末思想」で一般社会に破壊的な影響をあたえた宗教のその後についての報道が多い。それらの報道の中では，偽りの宗教を見分けるためのいくつかの要素に言及されている。まとめると次のようになる。

偽りの宗教を見分ける方法

◆【1】信者を休ませない

信者に休日をとらせないばかりか，昼夜を問わず宗教活動に没頭させる。これにより，信者の脳を徹底的に疲労させ，正常な判断能力を発揮できないようにし，マインドコントロールする。

◆【2】信者の経済力を奪う

信者から経済力を奪うことができれば，奪われた信者がまず節約するのは食費である。切り詰めた生活では往々にして，果物や肉などを口にできなくなり，ビタミンや鉄分などが欠乏する。栄養不足に至った脳は前述【1】と同じように正常な判断能力を発揮できなくなる。

◆【3】信者に教育を受けさせない

生活に必要な情報は教団から得られると主張し，一般教育を推奨しない。特に大学教育では，人の持つ数々の権利や自由について学んだり，それを実現するための法学，経済学を学ぶため，教団側から見ればリスクとなる。

◆【4】信者を家族から隔離する

物理的な隔離だけでなく，精神的にも家族から隔離させ，家族を敵か無知で可哀想な存在に陥れる。気づかぬうちに信者に孤独を強いることとなり，いっそう教団への帰依を強める結果となる。

◆【5】信者自身の感情・意思は無価値とされる

信者自身が持つ感覚や感情は稚拙なものとされ，教団の意思こそが意思とされる。これにより，非信者の家族がいくら情感や愛情をこめて引き戻そうとしても，信者はそうした“感情”には影響されなくなる。

◆【6】信者に緊急感・使命感をあおる

前述【1】から【5】を信者に肯定させるために，今やっていることが間違っていないことを確信させる要素が緊急感や使命感だ。今こそ活動すべき時であり，その先には安らぎが待っている，だからもう少し頑張ろう，そう言い聞かせて，最終的に一生を終えるのみなのである。

頭脳が正常なうちに，正常な判断能力を示したいものだ。

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聖書の申命記18：22は「世が終わる」という偽の予言から人をまもる

「もし預言者が主の名において預言したとしても，それが実現しないでそうならなければ，それは主が話されなかった預言なのである。その預言者は僭越である。あなたはその者に恐れる必要はない」（申命記18：22）

以前の記事でこの章句に言及した。くわしく分析・洞察してみよう。

【1】聖書は，読者自身が真偽を見極めるように教えている
ある予言が信じるに足るものかを，人間各人がそれぞれ判断してもよいのだろうか。自分で判断するのはせんえつなことなのだろうか。

まったくそのようなことはない。むしろその逆で，この章句は人が自分で予言の真偽を判断できることを示している。

【2】予言を一部間違うだけでも「その預言者は僭越」とされている
予言が外れた時，偽の予言者はよく，「当時の理解が浅かった」とか「はやる気持ちがそうさせた」という。そして「その後は身を引き締めて慎重に予言している」という態度をとる。

しかし，申命記はそういう甘い考えを完全否定している。わざわざ「その預言者は僭越である」と宣告を付け加えているのだ。

前段の，「それが実現しないでそうならなければ，それは主が話されなかった預言なのである」で終わっていれば，一部まちがい，一部正解という予言者の存在が肯定される余地がある。しかし聖書はわざわざ「その預言者は僭越である」と付け加えることで，「一部まちがい」の予言者が死に値することを明言している。（注：聖書中で神に対してせんえつな者は死に値する者とされている。）

よって，「一部まちがい」がある“予言者”はせんえつなるニセモノであるから，ただちに離れなければならない。聖書は連帯責任の考え方なので，偽予言者を支持しつづければ，その者も僭越なものとして代々神にのろわれる。

【3】実現しない予言が人の心を病ませることを，聖書はよく知っている
聖書は別のところで，「期待が延期されると心が病む」と述べている。そのことをよく知っているのでこの申命記の章句の中でもやさしく「あなたはその者に恐れる必要はない」と神ご自身の恩寵をいただいているのである。

くり返すが，神はあなたに「あなたはその者に恐れる必要はない」と言っておられる。

これは，こわがる必要はないということはもちろん，従う必要も忠誠心をささげる必要もない，ということを意味している。ヘブライ語の「恐れる」は日本語に訳しにくいが，日本語の「こわい」という意味よりもはるかに大きな枠組みで「恐れる必要はない」と言ってくださっているのである。

このやさしい表現からは次のことも分析される。つまり神は，「いちどはその偽予言者を信じていたとしても，自分でそれがニセモノだと判断でき，その者から離れたのであれば，私はあなたに責任を求めることはない」と言っておられるのだ。「恐れる必要はない」と言っておきながらその者を滅ぼすとすれば矛盾だからだ。


ところで，そもそも「世の終わり」とは何なのだろうか。

それが何かは，キリストが雲に乗って来られるときに明らかになると新約聖書で教えられている。「世の終わり」がなにかを知りたい人は，キリストが雲に乗って来られるまで待っていればよいのである。

それまでは，世が明日にでも滅びるかのような，偽の予言に従った生活をするのではなく，神が与えたもうた生（Life: つまり「命」「生活」「日常」を含む）を豊かに喜び，生の歓喜を神への感謝にして創造主である神が，創ってよかったと思っていただけるように繁栄する生き方をするのである。

そして必要な時代がくれば，1世紀のようにキリストが現れて人を導いてくれるのだから，安心していればよいのである。

「偽の予言者を恐れる必要はない」，それが神の教えである。

聖書を絶対視するのはすなわち，偶像崇拝をしているのと同じ...

以前の記事にも書いたが，聖書の原本テキストはもはや存在していないし，現存するテキスト（写本）はいずれも原本とはかなりかけはなれたものである。

じっさいにヘブライ語聖書テキストを探し歩いた学者たちがユダヤの地で肌で感じていることは，発見される写本ごとにその土地その土地の当時の風土が加味されている，という事実だ。

たしかに，コピーの技術がなかった古代ユダヤにおいて，テキストを正確に書き写すために様々な工夫がなされた時期があることも事実だ。しかしそれは原本が書き記されたあとのかなり後代になってからのことである。

原本に近い初期のころの写本は，まるで日本昔話が日本各地に伝播したときのように，物語の登場人物や背景に相当な加筆変更がなされていたのである。

現存する聖書本文を唯一絶対のものとするのは危険

そうした理由から，現在われわれが目にする聖書の本文を，唯一絶対のものとして一字一句信憑性を求めることは無理というものなのである。

最初に書かれた原本テキストにかえることはもはやできないのであり，原本が書かれて以降，政治的，民族的な理由で時の為政者に都合よく加筆変更された写本には，原本にはなかった強弁や誇張，欺瞞が紛れこんでいる可能性が強いのである。たとえば，その土地を治めていた権力者が，民を従わせるために，従順と畏怖，規範と懲罰の概念を書き加えた，あるいは誇張した可能性があるのだ。

そのようにして残された現在の聖書本文の一字一句をまさに神の言葉そのものだと考えるのは，無謀かつ非常識だ。現代のわれわれが見る聖書本文のある表現からわれわれの精神衛生が脅かされるとしたら，それは悲劇になりかねない。

ある行動をしてもよいのか悪いのか，ある思考を持ってもよいのか悪いのか，そうした人間の持つ基本的な自由や権利を，改ざんされた“神の言葉”によって支配させるのを許すとすれば，それは滋養剤であるはずの薬に農薬の説明書がつけられたために栄養失調になってしまうのと同じになってしまうのではないだろうか。

そもそも聖書そのものが，聖書を崇拝の対象とすることを非としている

ここで断っておきたいのは，私は聖書を敬い，それを神からの手紙のように感じることそのものを非とはしていない。あるいは，聖書がこれまで数千年にわたって篤信の人々から大切に扱われてきたために，彼らの生き方を尊重し，彼らのようになりたいと考えることをも非とはしていない。

それは，日本における神道の祝詞（のりと）が，その内容はともかく，それを宗教観の中心に据えて“神の道”を歩んできた多くの先祖がおり，彼らの生き方や精神を尊敬することを非としていないのと同様である。

私が言いたいのは，聖書の一字一句に神性があり，それらの言葉と文章が，現代の我々の一挙手一投足を支配できる，と考えることには危険がある，ということだ。

そう考える人は，トリックに引っかかってしまっている。それは，聖書そのものが偶像崇拝を非としているのに，神そのものとは別の存在である聖書を偶像視してしまう，という矛盾だ。

「聖書そのものに，書かれていることをまさにその通りに行なうように，と書いてあるではないか」と主張する人もいるだろう。しかし，その聖書には，「神以外のものを崇拝してはいけない」とも書いてあるのではなかろうか。むしろ聖書は今までに，聖書みずからを崇拝するように求めたことがあるだろうか。

偶像崇拝者の行く末は，決まって滅びである。

よって，聖書本文に崇拝的な不謬性を求め，聖書本文から年代計算して世の終わりを算定しようと試みたり，特定の医療行為の可否や，祝祭に関するルールを見出そうとする“聖書崇拝”ともいえる偶像崇拝は，決して命に至らないのである。

あのイエス・キリストも，律法の字句にとらわれていたパリサイ人を否定されたのではないだろうか。それもかなり強力に非難された。

むしろ，人のうちに宿る慈愛が真の律法であり，愛の動機でなされる行動を誰もとどめてはいけないことを教えられたのではないだろうか。周りにいる仲間は，その行動が，愛の目的を達成できるように助けたり調整したりすることによって，まさにキリストの弟子であることが証明されると教えたのではないだろうか。

愛の動機で子供に教育を受けさせようとしたり，町を，地域を，国をよくしようと行動しようとする人たちを，字句の盲信的な解釈でとどめてしまうとすれば，それもまた愛の律法を知らない間に犯してしまうという矛盾に陥ってしまうことになるのではなかろうか。

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想像される超古代文明の滅び... これこそ人類の真実かもしれない

たとえば今から4億年前，地上にいた人類が科学技術の発展の極みにいたと仮定しよう。

これは超古代から現代につづく歴史のあらすじである。

科学は100年たらずで猛烈に進歩できる。

超古代文明の人類は当時，まさに数万年をかけて，自由に宇宙を移動できるまでに発展したばかりか，自分の肉体をさえダークマター（暗黒物質）に素粒子レベルで置き換える装置さえ作り出し，我々から見ればまさに霊者のような存在になって永遠の命を獲得する者も出始めていた。

別の者たちは死にゆく肉体の命で満足していたが，決してまじめではなかった。生きている間の命を満喫しようとして，遺伝子の操作をほしいままにし，自らの子孫を巨大化させたり，他の動物たちを巨大化させたりして自然界をいたずらに変質させていった。

そしていつしか，それらダークマター系の“人類”と肉体系の“人類”が激しく対立するようになった。ダークマター系は肉体系に対し，「お前たちは母なる物質地球を破壊している。元に戻さなければ我々が黙っていないぞ」と警告した。それに対して肉体系は「何を言うか！　もはやお前たちは目にも見えず物も食わない透明人間になったのだ。お前たちは地上でなくても，宇宙空間でも自由に生きられるではないか。物質界のことをとやかく言うな！」

こうしてダークマター系と肉体系の戦争が起こった。ダークマター系は物理法則にとらわれない量子力学上の英知を駆使して肉体系を攻撃していった。肉体系は遺伝子操作でまさに龍そのものとなった動物たちと共にダークマター系と戦ったが優勢になれず，とうとう自らの滅びを選んだ。肉体系は核爆発を上回る破壊力で地を破滅させた。彼らは刹那主義者であったのだ。

ただ，いつの時代も戦いを冷やかに見ている者たちがいるものだ。

ダークマター系の中にも，肉体系の中にも，このままでは母なる地球と生命が根絶やしになることを心底恐れ，これではいけないと行動を起こした者たちがいたのである。

彼らは地球が破滅する直前，お互いに協力して，破滅を生き残られるよう特別で巨大な箱型のラボをひそかに作っておいた。そしてそこに収集し尽した動植物の遺伝子バンクとともに数人の技術者の男女を搭乗させておいたのだ。

超古代文明の爆発的終焉は，我々の想像をはるかに上回る規模で破壊しつくされ，海を除いて地表はまさに火星のような状態になってしまった。その上その後，何万年ものあいだ地球は氷河に覆い尽くされ，地球は木星の衛星エウロパのようになってしまった。

生き残ったわずかな人類が，ラボとラボの周りの岩盤内の数kmでしか活動できない日数が何十日何十夜，いや，何万年も経過し，その間に，物質の肉体をつけることに意味を感じなくなった子孫が幾人も，ラボ内の変換装置でダークマターへと姿を変えていった。その数は14万数千人となった。

人類は，2000年ものあいだ発芽を許されなかった大賀ハスのように長大な時間，ラボ周辺に閉じ込められてきたが，とうとう，地表に出られる日がやってきた。

はじめての地表は砂漠である。光はあったが，不毛の大地といっても過言ではなかった。

ラボで脈々と受け継がれてきた人類の英知がようやく，地球の復興のために用いられることになった。

彼らはまず，もとの豊かな地球を復元するためにエリアを決め，今のユーフラテス川あたりの区画で動植物の遺伝子を解凍し，復活させることにした。そしてその場所の名を「エデン」と呼んだ...

こうして復興の礎を築いた後，ラボは破壊されることになった。もう二度と，過去の過ちを繰り返さないためにと。しかしラボの破壊は，その後の人類に多大なる辛抱を求めるものとなった。

エデンでの復興事業は順調であったが，まさに魔法の宮殿ともいえたラボが破壊されてからは，ごく小さな問題やいさかいでさえ，解決するのが難しくなった。食料や燃料，怪我や病気にしても，ラボを活用できないために解決できないのだ。ラボがなくなるとこれほどまでに苦しい生活を強いられるようになることは，科学技術漬けの文明にいたラボの子孫たちには想像もできなかったのだ。

ラボからダークマター化して空間に住むようになっていた者たちにも問題がないわけではなかった。彼らは復興されゆく園を見て，ダークマター化したことを悔やむようになった。園の美しい女性を見て好意を抱く者さえ現れた...


時が流れ，徐々に統率が失われてゆき，地表の人類の子孫は各地で原始生活さながらの毎日を過ごすようになった。

このままではいけない，そう思ったのは主にダークマター系の“人類”であった。彼らはあらたに歩みだした人類に「啓示」を与え，彼らが道を外さないよう，そしてふたたび人類が発展を遂げられるよう，最低限の道徳規範を示そうとした。それは園の周辺に限らず，当時増え広がっていった，今のエジプト，南米などに規範拠点を設けることにした。今日それらの地域に，それらの拠点の名残がその地域の宗教として，また，遺跡として残っている。

超古代人類の生き残りダークマターたちは，今の人類が順調に発展している以上は介入の必要を感じない。いや，彼らはむしろ再び肉体系の人類と対立することを恐れている。彼らは人類が発展を遂げて，素粒子レベルでの変換装置をふたたび開発できるようになるまでは，静かに黙って空間を生きているのである。

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（注：　この物語は私が考えたフィクションだが，書いている間，まるで“霊感を受けているかのように”筆が進んだのは私自身，興味深い経験になった。

神とはすなわち，方程式の「X」である

神が，いるか，いないか，という議論はあまり意味がないと考える。

私の考えでは，神がいるとすればそれはだれかが神を騙（かた）っているにすぎないはずだ。

ただ，私は，人間には「神」が必要，いや，人類の成長には必要だったと考える。

個人のレベルでも，人類社会のレベルでも，「神」をおいたほうが円滑かつ筋道立てて問題を解決できるからだ。「X」をおいて計算したほうが円滑かつ筋道立てて問題を解決できる方程式のようなものなのだ。

人類は長い進歩の末に，「X」をおいて物事を考える方法をあみだしたのだ。

王の主権が正当であることをどのように知らしめるか，民が犯罪を犯した場合に王が処罰を当たるのが正当なのはなぜか，戦いをしかけ，相手の命すら奪ってしまう戦争の正当性をどのように説明するか，これらは神という「X」なしでは説得力に欠ける。

本能で形成される蜂や蟻の社会と異なり，人間が社会を認識するためには理屈がいる。自分がどこに属し，自分がすべきこと，してはいけないこと，期待されていることをだれがどのように管理するしくみになっているのか，理屈で理解できなければ共通認識としての社会は形成されにくい。「神」はまさに社会の中心にすえられてきたのだ。

いやむしろ，人類は社会を形成しその中心に共通認識としての「神」をすえるという本能をもっているのかもしれない。

しかし時たつうちにそれが変質する。社会と共存してきた「神」は，一人歩きをはじめたのだ。

声を発することも動くこともできなかった「神」はどのようにして動けるようになったのだろうか。それは儀式を執り行う，「神」の間近にいた神官・祭司たちによる「神」の私物化によってである。

彼らは，「神」という概念的存在に人格を与え，好みを与え，言葉を与えると，国民全体だけでなく王でさえ従わなければならなくなることに気づいた。まさに自分たちが国を支配できる，というチャンスを得たのだ...

こうして，神官・祭司たちは王の辛抱の限界ギリギリまで，国民の辛抱の限界ギリギリまで「神」の名において服従を要求し，権力をほしいままにできたのである。彼らは数限りないルールを取り決め，従うべき行動規範を定めて人々を圧迫した。

円滑かつ筋道立てて問題を解決するための人類の知恵であったはずの「神」はこのようにして，今度は逆に人間を枠にはめ，束縛し，隷従させる存在へと変質したのである。

つまり，人格を持ち，目的を持つ「神」という概念こそ，ゆきすぎた方程式なのである。

他の数値から導き出すはずの「X」が，いつしか，「X」であることをやめ，他の数値を勝手に変えて，好みの解を導き出してしまう暴君へと変質し，数値を変えられた人間はもう二度と，方程式を自分で解くことはできなくなるのである。

私は，人間が，蜂や蟻以下になっては意味がないと思う。人類の本能的知恵を逆手に取ったトリック，いやトラップには用心すべきだ。

本当に考えや人格や目的を持つ神がいるとするならば，それは，このブログでいうところの「超古代神」のことであり，彼は全能の神などではない。滅亡した超古代文明を生き残った人間であり，原始生活に戻ってしまった人類の発展を願って，最低限の行動規範を伝え残したにすぎない存在である，と考えればよいのである。